သီလ (၁)

"သီလ ေျခ၊ သဒၶါလက္ " ဆုိတဲ့ စကားကို ဘုန္းၾကီးတို. ျမန္မာေတြ ၾကားဖူးၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ဘုရားေဟာအရွိ အတိုင္း ေရွး ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ဆံုးမၾကတာပါ။ သီလ မရွိတဲ့လူ ေျခေထာက္မရွိုတဲ့လူနဲ. တူတယ္။ ေျခေထာက္မရွိရင္ စိတ္သြားတိုင္းကိုယ္မပါ လုိရာကို မေရာက္ႏိူင္ ျဖစ္ေနတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္တာေတြ ျဖစ္သင့္တာေတြ မျဖစ္ပဲ ထင္တုိင္း မေပါက္ ဆုေတာင္း မျပည့္ ျဖစ္ေနရင္ ကုိယ့္သီလ ကိုယ္ ျပန္စစ္ပါလုိ. ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ သဒၶါမရွိတဲ့လူ လက္မရွိုတဲ့လူနဲ. တူတယ္။ လက္ မရွိတဲ့ လူ လုပ္ခ်င္တာ မလုပ္ႏိူင္ ယူခ်င္တာ မယူနူိင္ ျဖစ္ေနရသလုိ သဒၶါလက္ မရွိတဲ့ လူလညး္ အတူတူပါပဲ။ ဒါနမျပဳႏူိင္ သီလ မက်င့္ႏူိင္ ဘာဝနာ မပြားႏူိင္နဲ. လူျဖစ္ပါလ်က္ကယ္နဲ. လူခ်င္းမတူ လူစဥ္မမီ ျဖစ္္သြားပါတယ္။ သီလလည္းမရွိ သဒၶါလည္း မကပ္တဲ့သူကေတာ့ ေျခမဲ့လက္မဲ့ ဆုိတာ လုိေပါ့ တကယ့္ကို ဒုကၡတလံုးလံုး လူျဖစ္ရံႈးေတာ့တာပါပဲ။

ဒီစာမွာေတာ့ သီလအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာေလးေတြ ေဝမွ် ဓမၼဒါန ျပဳခ်င္ ပါတယ္။ သီလအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာမွာ သီလဆုိတဲ့ စကားလံုးက စျပီး စဥ္းစားမယ္ဆိုရင္ ပိုေကာင္း ပို အေျခခံက်ပါလိမ့္မယ္။ ( ဘုန္းၾကီးတုိ.ရဲ. ေက်းဇူးရွင္ မံုရြာ ပေဇၨာတာရံု ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကေတာ့ မၾကာမၾကာ ရီစရာအေနနဲ. ေျပာတတ္တာရွိတယ္။ တစ္ခ်ိဳ.က အတည္လုိလို ေနာက္တာလုိလုိနဲ. ဘုန္းႀကီးကို ေျပာၾကတယ္တဲ့။ ပေဇၨာတာရံု ဆရာေတာ္က ဘုန္းႀကီးမွာေပါ့ သီလနဲ. ျပည့္စံုတာကိုး။ သီလမွ ေရွ.သီလေရာ ေနာက္သီလေရာ ျပည့္စံုတာလို. ေျပာျကသတဲ့။ ေရွ.သီလက ဆရာေတာ္ႀကီး ရဲ. ရဟန္းသီလ ေနာက္သီလက ဆရာေတာ္ၿကီးရဲ. ညီမအရင္း ေက်ာင္းကိစၥအဝဝကို တာဝန္ယူထားတဲ့ သီလရွင္ၿကီးကို ေျပာတာပါ။ ဆရာေတာ္ၿကီးကို ဝိနည္း ေလးစားလုိ. ဒကာ ဒကာမ ေတြက ၾကည္ညိဳၾကသလုိ သီလရွင္ၿကီး ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံေရး ေကာင္းလို. အလွဴခံ ေကာင္းလို. ဘုန္းၿကီးတာလုိ. နည္းနည္း ေထ့ေငါ့ခ်င္တာလည္း ပါတာေပါ့။ သီလဆိုတာ ဖြားသီလ မယ္သီလကို ေျပာတာလုို. ဆိုေလာက္ ေအာင္ ညံ့တဲ့ ဗုဒၶ ဘာသာဝင္ေတာ့ ရွိမွာမဟုတ္ ပါဘူး။) ဒါေပမယ့္ သီလဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုရင္ သီလ ဆိုတာ သီလေပါ့ကြ။ ၅/၈/၁၀ပါး သာမေဏသီလ ရဟန္းသီလ စသည္ သီလ အလီလီေပါ့ကြာ ဆိုတဲ့ အေျဖမ်ဳိးထက္ ဂဃနဏရွိတဲ့ အသိမ်ဳိးသိဖုိ. အေျဖမ်ဳိး ေျဖတတ္ဖို. ဆိုရင္ေတာ့ အေျခခံ ကေန စတာ ပုိၿပီးေရေရရာရာ ရွိပါလိမ့္ မယ္။

သီလဆုိတဲ့ ပါဠိစကားလံုးကို "အေလ့ရွိိသည္" လို. ျမန္မာျပန္ႏူိင္ပါတယ္။ အေလ့အထ ရွိတာကို ဆုိလုိတာပါ။ ထပ္ခ်ဲ႕လိုက္ရင္ လုပ္ေလ့ရွိတာ ေျပာေလ့ရွိတာေပါ့။ စိတ္ပိုင္းကိုေတာ့ ခ်န္ထား လိုက္ဦး။ အဲဒါက သမာဓိပိုင္း ပညာပိုင္းနဲ. ေျပာရမယ္။ ဆက္ရမယ္ဆုိရင္ အဲဒီ လုပ္တာနဲ. ေျပာတဲ့ အေလ့အထက ေကာင္းမေကာင္း။ ေကာင္းရင္ သီလေကာင္းတယ္ေပါ့။ မေကာင္းရင္ သီလ မေကာင္းဘူးေပါ့။ ဒါကို စကားလံုး ဖလွယ္ေျပာရင္ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းတယ္ မေကာင္းဘူး လုိ. ေျပာႏူိင္တာေပါ့။ ဒီ အေျခခံ သေဘာကို နားလည္မယ္ဆိုရင္ သီလပိုင္းနဲ. စပ္လာရင္ ေတြးတတ္ စဥ္းစားတတ္ နားလည္သိတတ္ဖို. ေတာ္ေတာ္ကို လြယ္သြားပါျပီ။

ဥပမာ ငါးပါးသီလမွာ သူ.အသက္သတ္မႈကို ေရွာင္ဆုိရင္ ကိုယ္နဲ. မေကာင္းတာမလုပ္တဲ့ အေလ့အထကို ေျပာတာေပါ့။ လိမ္ညာမႈကိုေရွာင္ဆုိရင္ ႏွဳတ္နဲ. မေကာင္းတာ မေျပာတဲ့ အေလ့အထကို ဆိုလိုတယ္ေပါ့။ ဒါက ေရွာင္ရတဲ့ (ဝါရိတၱ သီလ)ကိုေျပာတာပါ။ ေဆာင္ရမယ့္ (စာရိတၱ သီလ)ဆိုတာ တစ္ပုိင္းရွိပါေသးတယ္။ မသတ္ရံုတင္မကဘူး မေသေအာင္ က်န္းမာ အသက္ရွည္ေအာင္ ဘာလုပ္ေပးလဲေပါ့။ (ေဆးကုေပးတာတုိ. ေဆးထြင္ေပးတာတုိ. က်န္းမာေရး ပညာေပးတာတုိ. ေရေကာင္းေရသန္. နဲ. အာဟာရျပည့္ဝတဲ့ အစားအေသာက္ ရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးတာတုိ. သဘာဝ ပတ္ဝန္းက်င္ ထိ္မ္းသိမ္းတာ စသည္စသည္ေပါ့) မလိမ္ရံုတင္မက သစၥာစကားကိုေျပာမယ္ အလိမ္ မခံရေအာင္ ကာကြယ္ေပးမယ္ စသည္ေပါ့။ ရုိင္းစုိင္းႀကမ္းတမ္းတဲ့ စကားမေျပာဘဲ ေမတၱာေရွ.ထား ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ.တဲ့ စကားေျပာတာ။ ကြဲျပားေအာင္ ကုန္းတိုက္ စကားမေျပာဘဲ ေစ့စပ္ေအာင္ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ နားလည္မႈရွိေအာင္ ခ်စ္ျကည္ေရးစကား ေျပာတာ။ အႏွစ္မဲ့တဲ့စကားမေျပာ ပစၥဳပၸန္သံသရာ ေလာကီေလာကုတ္ အစီးအပြား ႀကီပြား ေၾကာင္း အႏွစ္အသားပါတဲ့ စကားေျပာတာေပါ့။

ေနာက္ဆံုး အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ေတာ့ သီလဆိုတာ ကိုယ္နဲ.လုပ္ ႏႈတ္နဲ.ေျပာတဲ့ အေလ့အထ မွန္သမွ်ကို ဆိုလုိတာပါ။ လူတစ္ေယာက္ သီလရွိမရွိ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမေကာင္းဆိုတာ သူဘာလုပ္လဲ ဘယ္လုိုလုပ္လဲ သူဘာေျပာလဲ ဘယ္လုိေျပာလဲ ဆိုတာနဲ. ေကာက္ခ်က္ခ်တာေပါ့။ ဆိုေတာ့ မနက္ အိ္ပ္ရာထကေန ညအိပ္ရာဝင္အထိ လုပ္သမွ်ေျပာသမွ်ေတြက သီလ ကိုယ္က်င့္ တရားထဲ အက်ဳံးဝင္တာကို နားလည္ေလာက္ပါျပီ။ ဘယ္လုိိအိပ္လဲ ဘယ္လို ႏိုးလာျပီး ဘယ္လုိ မ်က္ႏွာသစ္လဲ ေရခ်ဳးိခန္း အိမ္သာခန္း ဘယ္လုိသံုးလဲ။ ကိုယ္လုပ္သမွ် ေျပာသမွ် သူတစ္ပါးကို ထိခုိက္နစ္နာေစသလား ခ်မ္းသာ ေစသလား။ ဥပမာ အိပ္ရာ ထတာကိုက သူတစ္ပါး အိပ္ေရး ပ်က္ေအာင္ ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း ဆူဆူညံညံ လုပ္ေလ့ရွိလား။ အျမဲသူတစ္ပါးကို စာနာစိတ္နဲ. လုပ္ေလ့၇ွိလား။ ဝင္လာတဲ့သူ နံလိုက္တာ ညစ္ပတ္လိုက္တာလို. စိတ္ဆင္းရဲမသြားေအာင္ ရြံမသြား ေအာင္ အိမ္သာေရခ်ဳိးခန္းကို ေနာက္လူအတြက္ အျမဲစဥ္းစား သန္.သန္.ရွင္းရွင္းသံုးေလ့ ရွိလား မရွိလား။ ကြမ္းတံေတြး ေထြးခ်င္ရာေထြးတဲ့ အေလ့ရွိလား။ စကားေျပာတဲ့ အခါ သူ တစ္ပါးကို စိတ္ ထိခုိက္သြားေအာင္ ေျပာလား။ ကုန္ကုန္ေျပာၾကစုိ. လက္လႈပ္လႈပ္ ေျခလႈပ္လႈပ္ ကိုယ္နဲ.လုပ္သမွ် ဘာေျပာေျပာ ႏႈတ္ကေျပာသမွ် သီလနဲ. စပ္ဆုိင္ေနတာလို.သိမွ ျပည့္စံုုပါမယ္။ ဘာလုပ္လုပ္ ဘာေျပာေျပာ သူတစ္ပါး မထိခုိက္ မနစ္နာ ေအာင္ လုပ္မွ ေျပာမွ သီလရွိ ကို္ယ္က်င့္ ေကာင္းသူ ျဖစ္လာပါမယ္။ အဲဒါ ေမတၱာတရားပါ။ သူတစ္ပါးကို ခ်မ္းသာေစခ်င္တဲ့ ေမတၱာရွိမွ ငါလုပ္တာ ေျပာတာ သူတစ္ပါးကို ထိခုိက္ေနလား ဆိုတဲ့ အေတြးမ်ဳိး ေတြးပါတယ္။ ေမတၱာတရား ေခါင္းပါး သူေတြ မေတြးတတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အေဒါေသာ သီလေဟတု ေမတၱာသည္ သီလရဲ. အေၾကာင္းလုိ. အ႒သာလိနီမွာ ဆုိပါတယ္။

ဒီအထိ ေရးခဲ့သမွ်ကို ေဆာင္ပုဒ္ေလးနဲ. အႏွစ္ခ်ဳပ္ပါမယ္။

ကိုယ္နဲ. ႏႈတ္က ျပဳေျပာၾက အေလ့ သီလပါ။

ေရွာင္ရ ေဆာင္ရ ထုိသီလ ႏွစ္ဝ ရွိသည္သာ။

မေကာင္းတာေရွာင္ ေကာင္းတာေဆာင္

ေစာင့္ေရွာက္သမွ် က်င့္သံုးသမွ်

ေစာင့္သံုုး ဆိုင္ရာ သီလ ေအာင္။

Read More

သာသနာျပဳ ကုသို္လ္

သာသနာျပဳကုသိုလ္ သာသနာေတာ္ဟူေသာ စကားလံုးသည္ ပါဠိမွ ဆင္းသက္လာေသာ ျမန္မာစကားလံုးျဖစ္သျဖင္႔ ေထရ၀ါဒ က်င္႔သံုးေသာ ႏိုင္ငံတိုင္းႏွင္႔သက္ဆိုင္သည္႔ အသံုးအႏံုး တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္မူ သာသနာဟူေသာစကားလံုးကို အတုလိုက္ကာ ဘာသာျခားတို႔ကလည္း သံုးစဲြေနၾကပါၿပီ။

အာဇာနည္ဟူေသာ စကားလံုးကို ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတို႔အတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီးအမ်ားစုက သံုးစဲြၾကပါသည္။ လူ႔ေလာကတြင္ စစ္သားအာဇာနည္မ်ားရွိသကဲ႔သို႔ရဟန္းေတာ္ေလာကတြင္လည္း သာသနာ႔အာဇာနည္မ်ားရွိေပသည္။ ပါဠိလိုအားျဖင္႔ေယာဓာဇီ၀( စစ္သားေကာင္း) ဟုေခၚဆိုပါသည္။ အဂၤုတၱရနိကာယတြင္ ေယာဓာဇီ၀ႏွစ္သုတ္ရွိပါသည္။ ထိုသုတ္ႏွစ္ခုအလိုအရ အာဇာနည္ျဖစ္ရန္မွာ မိမိ၏ပင္ကိုယ္အရည္အေသြး ရွိရန္ လိုေပသည္။ ပင္ကိုယ္အရည္အေသြးရွိသူသည္သာ အာဇာနည္အစစ ္ျဖစ္ပါသည္။ အာဇာနည္ျဖစ္ရန္ လြယ္ကူသည္မဟုတ္ေပ။အစမ္းသပ္ခံႏိုင္ရၿပီး ထိုအစမ္းသပ္ခံစာေမးပဲြကို ေအာင္ပါမွေအာင္ရံုမွ်တြင္မဟုတ္ ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္မွသာလွ်င္ အာဇာနည္ ျဖစ္ႏိုင္ေပမည္။ သာသနာ႔အာဇာနည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ကမာၻတစ္၀န္းတြင္ရွိေနပါသည္၊ အေရအတြက္အားျဖင္႔္ နည္းလွပါသည္။ ပတၱျမားရတနာကို ေတာေတာင္ဟူသမွ်ေဖြရွာပါက မေတြ႔ႏိုင္သကဲ႔သို႔ ျဖစ္ပါသည္။ သာသနာ႔အာဇာနည္တစ္ပါးျဖစ္ေစရန္ အတြင္းရန္ႏွင္႔ အျပင္ရန္ႏွစ္မ်ိုးစလံုးႏွင္႔ျဖစ္ေသာ စစ္ပဲြကိုေအာင္ျမင္ႏိုင္သူ ျဖစ္ရပါမည္။ အတြင္းရန္ကိုႏိုင္ရန္ အေကာင္းဆံုးလက္နက္မွာကုသိုလ္စိတ္မ်ားစြာ ျဖစ္ေနျခင္း လက္နက္ပင္ ျဖစ္ေပမည္။ အျပင္ရန္သူ အတြက္မူလက္နက္မ်ားစြာလိုေပသည္။ ႏိုင္ငံျခားတြင္ျဖစ္ပါက သာသနာျပဳရာတြင္ အေရၾကီးဆံုးျဖစ္သည္႔ မိမိဘာသာအယူ၀ါဒအေပၚ စာေတြ႔လက္ေတြ႔ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးျဖင္႔ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္တတ္ၾကြမ္းရန္လိုျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္။ အေရးၾကီးဆံုးတြင္ တစ္ခုျဖစ္ေသာ ၾကားနာၾကသူမ်ား အတြက္ လိုအပ္ေသာ ဘာသာစကားကို သိနားလည္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အထပ္ပါအရည္အခ်င္းႏွစ္ရပ္တြင္ စကားေျပာျခင္း အတတ္ကိုပါ ျဖည္႔စြက္ေပးရေပမည္။ စကားေျပာျခင္း အတတ္ကိုမတတ္ပါက အေရးၾကီး ဆံုးေသာအရည္အခ်င္းႏွစ္ခု ရွိေစဦးေတာ႔ အထေျမာက္ႏုိင္မည္ မဟုတ္ေပ။ စာေရးသူသည္ ေတာင္ကိုရီးယားႏိုင္ငံ၏ ဒုတိယ အၾကီးဆံုးၿမိဳ႔ေတာ္ျဖစ္ေသာေတာင္ပိုင္း အစြန္းတြင္ရွိသည္႔ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းရွိေသာဘူဆန္ၿမိဳ႔သို႔ တတိယအေခါက္ေရာက္ရွိခဲ႔ပါသည္။ ပထမႏွင္႔ ဒုတိယ အေခါက္ မ်ားတြင္ ဧည္သည္ပို႔ခရီးျဖစ္ခဲ႔ပါသည္။ အေမရိကမွ ျမန္မာမိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ႏွင္႔ ပထမအၾကိမ္၊စင္ကာပူမွ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ႏွင္႔ ဒုတိယအၾကိမ္ ဘူဆန္ၿမိဳ႔သို႔လည္ပတ္ျဖစ္ခဲ႔ၿပီး ႏွစ္ၾကိမ္လံုးတြင္ ဘာသာေရးအတြက္ မေဆာင္ရြက္ျဖစ္ခဲ႔ပါ။တတိယအၾကိမ္ ခရီးစဥ္တြင္မူ ဘာသာေရး ေဆာင္ရြက္ရန္ အတြက္ျဖစ္ပါသည္။ ျပည္ေတာ္ဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္ အရွင္ပ႑ိစၥ၏ ၀ါဆိုပဲြေတာ္ပင္႔ ေလ်ာက္ခ်က္အရၾကြခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အရွင္ပ႑ိစၥမေထရ္သည္ စာေရးသူႏွင္႔ျမန္ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကို မွွ်သာမဟုတ္ ဆိုးလ္ၿမိဳ႔မွ ကိုရီးယားေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးကိုပါ ပင္႔ဖိတ္ခဲ႔သျဖင္႔ စုစုေပါင္းသံုးပါးကိုပင္႔ဖိတ္ခဲ႔ပါသည္။ ဆိုးလ္ႏွင္႔ ဘူဆန္ၿမိဳ႔သည္ ေကတီအိက္(စ္)ေခၚသည္႔ တစ္နာရီလွ်င္ မိုင္ႏွစ္ရာေက်ာ္ရထားကို သံုးနာရီခန္႔မွ်စီးၿပီးေရာက္ႏိုင္သည္႔ ခရီးျဖစ္ပါသျဖင္႔ မနီးလွသည္႔ျပင္ အကုန္အက် စရိတ္မွာလည္းမနည္းလွပါ။ ျပည္ေတာ္ဦးေက်ာင္းဟု အမည္ေပးထားသည္မွာ နိဗၺာန္သို႔သြားရန္ ခရီးလမ္းေၾကာင္းဟု ေက်ာင္းထိုင္ ဆရာေတာ္က စာေရးသူကို ရွင္းျပပါသည္။ သူရွင္းျပသည္႔အတိုင္းပင္ ေက်ာင္းခန္းတြင္းရွိ သင္ပုန္းအျဖဴ(၀ွိဳက္ေဘာ႔ဒ္) တြင္လည္း အေတြးျမင္႔မွ ဘ၀ျမင္႔မည္ စသျဖင္႔ မွတ္သားစရာေကာင္းမ်ားကို တိုတိုႏွင္႔ လိုရင္းကို ေရးသားထားပါသည္။ စာေရးသူတို႔သည္ ျပည္ေတာ္ဦးေက်ာင္းတြင္ နာရီႏွစ္ဆယ္ခန္႔မွ်တည္းခိုခဲ႔ပါသည္။ ေက်ာင္းဟုဆိုေသာ္လည္း ဆမ္မစ္ပါ႔(ခ္)ဗ်ဴးေခၚသည္႔ ပင္လယ္ကမ္းေျခရွိ အပါ႔(ထ္)မင္႔ ေစ်းၾကီးေသာ လူေနအိမ္ယာတိုက္ခန္း အမွတ္(၂၁၃) ဒုတိယအလႊာကို ေက်ာင္းအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ ျပည္ေတာ္ဦး ေက်ာင္း ဆရာေတာ္ႏွင္႔ ပညာသင္ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူ ငါးဦးတို႔ေနၾကပါသည္။ ထိုေက်ာင္း၏ သက္တမ္းမွာလည္း တစ္ႏွစ္မွ်ပင္ မျပည္႔တတ္ေသးဟုသိရပါသည္။ ဘူဆန္တြင္ရွိသည္႔ တစ္ေက်ာင္း တည္းေသာ ျမန္မာေက်ာင္း ျဖစ္ပါသည္။စာေရးသူတို႔သည္ ျပည္ေတာ္ဦးေက်ာင္းသို႔ (၂၀၁၀ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ၊ ၁၁၇က္)စေနေန႔ညေန (၆)နာ၇ီတြင္ ေရာက္ခဲ႔ပါသည္။ ေနရာထိုင္ခင္းေပးၿပီးေနာက္ပစၥည္းမ်ားကို အခန္းတြင္ စနစ္တက် ထားခဲ႔ၿပီး စာေရးသူတို႔ႏွစ္ပါးသည္ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းသို႔ ပညာသင္ေက်ာင္းသားေမာင္ပုညႏွင္႔ အတူ လမ္းေလ်ာက္ ထြက္ခဲ႔ပါသည္။ ညပိုင္း(၁၁) နာရီမွပင္ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္ႏွင္႔ စကားလက္ဆံု ၾကခဲ႔ပါသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေက်ာင္း၏အနီးတြင္ရွိေသာ စစ္တပ္ဓမၼာရုံတြင္ စေနေန႔တိုင္း၌ တရားေဟာ၊တရားထိုင္ ႏွစ္မ်ိးကို ႏွစ္ရာရီေက်ာ္ ေဆာင္ရြက္သည္႔ ကိစၥရွိေနသျဖင္႔ညပိုင္းမွ စကားေျပာခြင္႔ၾကံဳပါသည္။ ဆရာေတာ္သည္ စာေရးသူထက္ငါး၀ါခန္႔ ငယ္ၿပီး ၀ါႏွစ္ဆယ္ရွိေနသည႔္ မေထရ္တစ္ပါးျဖစ္ပါသည္။ နံနက္တစ္နာရီေက်ာ္မွ စကားေျပာျခင္းကိုရပ္ခဲ႔ရပါသည္။ စကားေျပာသည္ဆိုျခင္းထက္ တရားႏွင႔္စပ္၊ ပညာေရးႏွင္႔စပ္သည္႔ အေၾကာင္းအရာသန္႔သန္႔မ်ားကို ေျပာဆိုျဖစ္ခဲ႔ပါသည္။ ညပိုင္းတြင္ တရားေဟာ၊ တရားျပ၊ စာေရးသူတို႔ႏွင္႔ တရားအေၾကာင္းမ်ားကို ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ႔ေသာ ျပည္ေတာ္ဦး ဆရာေတာ္သည္ ေနာက္တစ္ေန႔ မိုးလင္းပိုင္း(၅) နာရီကို တပည္႔ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူ တို႔ႏွင္႔အတူ ဘုရား၀တ္ျပဳျခင္းျဖင္႔ မဂၤလာျဖစ္ေစခဲ႔ပါသည္။ ဧည္႔သည္ရဟန္းႏွစ္ပါးႏွင္႔ ဧည္႔သည္႔ အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးတို႔သည္ ထိုမဂၤလာ ျဖစ္ေစသည္႔ ဘုရား၀တ္ျပဳပဲြကိုအသံၾကားမွ တိုးတိုးသာလွ်င္ သာဓုေခၚခဲ႔ရေပသည္။ အရုဏ္ဆြမ္း ႏွင္႔ ေန႔ဆြမ္းကို ျမန္မာျပည္မွ ကိုရီးယားႏိုင္ငံသို႔ စီးပါြးရွာအလုပ္အကိုင္ ေဆာင္ရြက္ ေနၾကေသာ ျမန္မာျပည္သား ေစတနာရွင္တစ္စုတို႔က စုေပါင္းေကာင္းမွဳကို ေဆာင္ရြက္ၾကပါသည္၊ ေယာက်ၤားေလးမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း တတ္စြမ္းသမွ်ခ်က္ျပဴတ္ ေဆာင္ရြက္ၾကပါသည္။ ေစတနာ ေကာင္းၾကသျဖင္႔ ခ်က္ျပဳတ္သည္႔ လက္ရာမွာလည္း အမ်ားအားျဖင္႔ ေကာင္းသြားတတ္ၾကပါသည္။ အရုဏ္ဆြမ္းကို ျပည္ေတာ္ဦးေက်ာင္းတြင္ သံဃာသံုးပါး ဘုဥ္းေပးခဲ႔ၾကၿပီး ဗုဒၶဘာသာ အသင္းတိုက္၏ ခုႏွစ္ထပ္ေျမာက္တြင္ေန႔ဆြမ္းကို ဆက္ကပ္ခဲ႔ပါသည္။ ေဗာဓိဆုဆရာေတာ္အပါ၀င္ ေန႔ဆြမ္းကို ေလးပါးဘုဥ္းေပးခဲ႔ပါသည္။ ယင္း အသင္းတိုက္ ေနရာသည္ ျပည္ေတာ္ဦးေက်ာင္းမွ တကၠစီစီးပါက ကိုရီးယားေငြ ရွစ္ေထာင္ ေဒၚလာခုႏွစ္ခန္႔ေပးရၿပီး နာရီ၀က္ နီးပါး စီးရပါသည္။နံနက္ပိုင္းတြင္ ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္၏ ကိုရီးယားလူမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာ၀င္မိသားစုမ်ားသည္ ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာခဲ႔ၿပီး ေက်ာင္းတြင္ ႏွစ္နာရီေက်ာ္မွ် အနားယူၾကၿပီးလွ်င္ ေန႔ဆြမ္းကပ္ၿပီး အခန္း အနားေဆာင္၇ြက္မည္႔ေနရာသို႔ စာေရးသူတို႔ႏွင္႔ အခ်ိန္တူ ကားႏွစ္စီးျဖင္႔ သြားခဲ႔ၾကပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မိသားစုမ်ားတြင္ ႏွစ္ဦးက ဘူဆန္မွျဖစ္ၿပီး က်န္သံုးဦးက ဆိုးလ္ၿမိဳ႔ေတာ္မွ ျဖစ္သည္ဟု သိရပါသည္။ သူတို႔၏ ၀တ္ျပဳပံုမွာ ျမန္မာမ်ား၏၀တ္ျပဳပံုႏွင္႔ အတူတူပင္ျဖစ္ပါသည္။ ကိုရီးယားလူမ်ိဳးမ်ားသည္ မတ္တပ္ရပ္၀တ္ျပဳေလ႔ ရွိပါသည္။ ယခုေတြ႔ရေသာ ကိုရီးယားမ်ားမွာမူ ျမန္မာစတိုင္(လ္)ျဖစ္ေနေပၿပီ။ ထိုကိုရီးယာႏိုင္ငံမွ မိသားစုမ်ားသည္ ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္ႏွင္႔ ဆရာဒကာျဖစ္ၾကရသျဖင္႔ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္အေပၚတြင္ ေက်းဇူးမ်ားေနၾကၿပီျဖစ္ပါသည္။ ေက်းဇူးမ်ားပံုမွာ ၀ိပႆနာတရားကို မဟာစည္နည္းျဖင္႔ အားထုတ္ျဖစ္ၾကျခင္း၊ ေက်ာင္းအတြက္ ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ အထင္ရွားဆံုးမႏၱေလးၿမိဳ႔ မစိုရိမ္တိုက္သစ္ စာသင္တိုက္ႏွင္႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ျပည္ေတာ္ဦးေက်ာင္း (က်ိဳကၠစံဘုရားအနီး)ႏွင္႔ ဒဂံုၿမိဳ႔သစ္အေရွ့ပိုင္းရိပ္သာတို႔တြင္ ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္းျခင္း စသည္႔သဗၺဒဒဟု ပါဠိတြင္ေခၚသည္႔ အလံုးစံုေသာ အလွဴမ်ားကို ေပးလွဴသူမ်ားျဖစ္သျဖင္႔သာသနာေတာ္ ေပၚတြင္ ေက်းဇူးမ်ားသူမ်ားဟု ဆိုလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သာသနာေတာ္ႏွင္႔လည္းေတြ႔ၾကံဳရ၊ ေက်းဇူးမ်ားေသာ စာသင္တိုက္ၾကီးတြင္လည္း ေက်ာင္းအစ္မျဖစ္ၾကရျခင္းထက္ မည္သည္႔အရာမ်ားကမ်ား ေက်းဇူးပိုမ်ားပါဦးမည္နည္း။ သူတို႔တစ္ေတြသည္ မဟာယာနကိုးကြယ္သည္႔ ႏိုင္ငံမွ ေထရ၀ါဒကိုးကြယ္သည္႔ မိသားစု မ်ားလည္း ျဖစ္ၾကေပသည္။ ေထရ၀ါဒ ႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားပင္ ေက်ာင္းဒကာျဖစ္သည္႔ အခြင္႔အေရး မရၾကသူက မ်ားေပသည္။ ကံေကာင္းေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ကိုရီးယားမိသားစုမ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။ ကိုရီးယားတြင္ ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္ သာသနာ ျပဳႏိုင္သည္မွာလည္း ထိုမိသားစု၏ကိုးကြယ္မွဳႏွင္႔ ျမန္မာျပည္မွ ႏိုင္ငံရပ္ျခားတြင္ စီးပါြးရွာေနၾကသည္႔ အလုပ္သမားမ်ား၏ ညီညီညြတ္ညြတ္ ေဆာင္ရြက္မွုေၾကာင္႔ ျဖစ္ေပသည္။ ကိုရီးယားႏွင္႔ ျမန္မာကိုးကြယ္သူမ်ား စိတ္တူညီညာစြာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္းမွာ အတၱကို ပါးလႊားေအာင္ျပဳၿပီး အနတၱ၀ါဒကို လိုက္နာႏိုင္ေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔မဟုတ္ပါက အျမင္မတူေသာလူမ်ားသည္ တူညီမွဳကို ဦးစားေပးေသာ ဘုရား သာသနာေတာ္ကို အတၱစဲြကင္းကင္း ၾကည္ညိဳေဆာင္ရြက္ ႏိုင္ရန္ မလြယ္ကူေပ။ ဆရာဒကာသည္ ေရျပင္အသားကို ဓားႏွင္႔ခဲြျခားေသာ္လည္း ေရျပင္သည္ ျပန္ၿပီးေပါင္းစည္း သကဲ႔သို႔ ခ်စ္ခင္ၾကည္ညိဳေသာ မ်က္စိျဖင္႔ ရွဳျမင္ၾကၿပီး သာသနာေတာ္အတြက္ အတၱကိုခ၀ါခ် ေဆာင္ရြက္ၾကပါမူ သာသနာျပဳ ကုသိုလ္မ်ားမ်ားကို ရၾကေပမည္။ ယေန႔တြင္ ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္ႏွင္႔ ဒကာဒကာမတို႔သည္ ထိုကဲ႔သို႔ျဖစ္ေနၾကပါသည္ မနက္ျဖန္ သဘက္မွသည္ သာသနာေတာ္ တည္ေနသမွ် ၾကည္ညိဳႏိုင္ၾကပါမူ ေကာင္းေလစြဟု စာေရးသူက ဆႏၵမြန္ျဖစ္မိပါသည္။ ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္ၿပီးလွ်င္ ႏွစ္ႏွာရီခန္႔မွ် သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္သီးသန္႔ခန္းတြင္ သီတင္းသံုးခဲ႔ရပါသည္။ ထိုႏွစ္နာရီတြင္လည္း ဧည္႔သည္မ်ား လာေရာက္ ႏုတ္ဆက္ျခင္း၊ တစ္ခ်ိဳ႔ဧည္႔သည္မ်ားမွ ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ပတ္သက္သည္႔ မထင္မွတ္ထားေသာ အက်င္႔ပိုင္းဆိုင္ရာ ေမးခြန္းမ်ားကို ေမးျမန္းျခင္းမ်ားအတြက္ ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္က ေျဖဆိုခဲ႔ၿပီး စာေရးသူအားလည္းေျဖဆိုေပးရန္ တိုက္တြန္းခဲ႔ပါသည္။ ေမးခြန္းေမးသူတစ္ဦး၏ ေမးကို စာေရးသူေျဖဆိုေပးခဲ႔ပါသည္။ ေမးခြန္းေမးသည္မွာ မူအရ ေကာင္းပါ၏။ သို႔ေသာ္အခ်ိန္ေပးႏိုင္ပါမွ ေကာင္းပါသည္။ ေမးခြန္းေမးသည္႔ ေနရာ႒ာနမွာလည္း အဆင္ေျပရန္လိုေပသည္။ အထူးသျဖင္႔ ေမးခြန္း ေမးသူသည္ ကိုယ္ေမးေသာေမးခြန္းကို ရွင္းလင္းစြာ ေမးတတ္ရေပမည္။ ကိုယ္မသိတာကို သိသေယာင္ တတ္ေယာင္၀ါး မလုပ္ရေပ။ ေမးခြန္းတိုင္းတြင္ အေျဖမရွိပါ။ တစ္ခိ်ဳ႔ေမးခြန္းသည္ ေျဖစရာမလိုပါ။ ဥပမာ သံသရာ ဘယ္ကစသနည္း စသည္႔ေမးခြန္းသည္ အေျဖမရွိပါ။ ဥပမာစိတ္သည္ မ်က္စိတစ္မွိတ္အတြင္း အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ အၾကိမ္ေပါင္းကို ေရတြက္ျပပါ။ သည္ေမးခြန္းမ်ိုးသည္ ေျဖစရာမလိုပါ။ တရားက်င္႔ၾကံမွဳ အရ်ိန္မရေသးခင္ ဗဟုသုတရေစရန္ ေျဖျပေသာ္လည္း နားလည္မည္မဟုတ္ေပ။ မိမိဥာဏ္ မမွီေသးေသာ အရာမ်ား မ်ားစြာရွိေနႏိုင္ပါသည္။ တစ္ခ်ိဳ႔ကို ကိုယ္တိုင္ေလ႔လာရပါမည္။

ေန႔ႏွစ္နာရီတြင္ အခန္းအနားကို စတင္ပါသည္။ ပထမတြင္ ငါးပါးသီလေပးပါသည္။ ဒုတိယအေနျဖင္႔ စာေရးသူက ဆယ္မိနစ္၊ တတိယအေနျဖင္႔ ေဗာဓိဆုဆရာေတာ္ကတစ္ဆယ္႔ငါးမိနစ္ ဘာသာျပန္သည္႔ အခ်ိန္ကိုပါ ေပါင္းပါကနာရီ၀က္ေက်ာ္ၾကာပါသည္။ ေရစက္ခ် အႏုေမာဒနာကို ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္မ ွမိနစ္ေလးဆယ္ခန္႔ ေဟာေျပာၿပီးလွ်င္ အခမ္းအနားကိုရုပ္သိမ္းခဲ႔ပါသည္။ ျမန္မာငါးဆယ္ခန္႔ ကိုရီးယား ဆယ္ဦးခန္႔ တက္ေရာက္ၾကပါသည္။ စာေရးသူကျဖစ္ခ်င္ေသာဆႏၵကို ဘ၀ႏွင္႔တစ္သားတည္းၾကေအာင္ လက္ေတြ႔ေဆာင္ရြက္ရန္ တိုက္တြန္းပါသည္။ မည္သည္႔ ဆႏၵျဖစ္ေစကာမူ လက္ေတြ႔မေဆာင္ရြက္ပါက စိတ္ကူးယဥ္ ျဖစ္သြားေပမည္။ အသိမပါေသာ ဆႏၵသည္လည္း မ်က္ကမ္းသြားသည္႔ လမ္းပမာျဖစ္ေပမည္။ ၀ါဆို သကၤန္းကို ဆက္ကပ္ျခင္းသည္ ဆႏၵေၾကာင္႔ျဖစ္ေပမည္႔ မွန္ကန္ေသာ အက်ိဳးရေစရန္သည္ အသိဥာဏ္သည္ လိုအပ္လွ်က္ရွိပါသည္။ အသိဥာဏ္ရရန္ ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ရေပမည္။ ကိုယ္ပိုင္အသိဥာဏ္အတြက္ ကိုယ္ပိုင္ရွာေဖြတတ္ရန္ ေဟာျပရပါသည္။ ေဗာဓိဆုဆရာေတာ္မွ ဘ၀တြင္ ကိုယ္ပိုင္အခ်ိန္ေပးၿပီး ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာကိုရယူတတ္ေစရန္ တရားရွဳမွတ္ ခိုင္းပါသည္။ ျမန္မာတစ္ခ်ိဳ႔ ဦးေခါင္းငိုက္စိုက္လွ်က္ တရားကို စိတ္စိုက္ေနသည္လား၊ ငိုက္ေနသည္လားမကဲြျပား။ ဆရာေတာ္သည္ ျမန္မာမ်ားကို ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းလည္း ေျပာပါသည္။ ၿငိမ္ေနေသာ ပရိတ္သတ္ကို ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္မွ ေမးခြန္းေမးၿပီးအိပ္ငိုက္ေျပေစခဲ႔သည္။ သာသနာျပဳကုသိုလ္ဟု တရားကိုအမည္ေပးခဲ႔ၿပီးယခု၀ါဆို သကၤန္းကပ္ပဲြသည္ သာသနာျပဳ ကုသိုလ္ကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာျပပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆရာ၊ဒကာ တာ၀န္ကိုယ္စီေက်ၾကပါရန္ သတိေပးခဲ႔ၿပီး တာ၀န္မ်ားကိုလည္း ခဲြျပခဲ႔ပါသည္။ ေလးနာရီထိုးခါနီးတြင္ ေရစက္ခ်ၿပီးအခမ္းအနားၿပီးစီးခဲ႔ပါသည္။ ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္ဦးစီးသည္႔ ၀ါဆိုသကၤန္း လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ပဲြသည္ အမ်ားသူငါသာဓုေခၚစရာပဲြ ျဖစ္ေပသည္။ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ၾကသူမ်ား အားလံုးသည္ မိမိတို႔ေဆာင္၇ြက္ၾကေသာ ၀ါဆိုသကၤန္း ဆက္ကပ္ပဲြ အေပၚတြင္ အားရေက်နပ္ေသာ အေနအထားတြင္ ရွိေနၾကသည္ဟု စာေရးသူက ခန္႔မွန္းမိပါသည္။ စာေရးသူအေနျဖင္႔မူ ဆရာဒကာ လက္တဲြညီညီ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မွဳအေပၚတြင္ အားရေက်နပ္ျဖစ္မိပါသည္။ ႏိုင္ငံရပ္ျခားတြင္ ဤကဲ႔သို႔ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္းသည္ သာမန္ေအာင္ျမင္မွဳမ်ိဳး မဟုတ္ေပ။ အဖက္ဖက္က ျပည္႔စံုသျဖင္႔သာလွ်င္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သာသနာျပဳကုသိုလ္ကို ဆည္းပူးၾကေသာဆရာဒကာတို႔သည္ တိုက္ပဲြတြင္ ေအာင္ျမင္ၾကေသာ သာသနာ႔ အာဇာနည္စစ္သည္ေကာင္းမ်ား ခ်ည္းျဖစ္ပါသည္။ အလွဴေပးျခင္းျဖင္႔၀န္တိုမွဳကိုေအာင္ျမင္သည္။ လုပ္ငန္းမ်ားကို အစစတြင္ သည္းခံေဆာင္၇ြက္တတ္သျဖင္႔ ေဒါသကို ေအာင္ျမင္ၾကသည္။ သူေတာ္ လက္နက္ျဖင္႔ မသူေတာ္တို႔၏ ထံုးစံကို ေခ်ဖ်က္ေအာင္ျမင္သည္။ မွန္ကန္ေသာသစၥာေပၚတြင္ ရပ္တည္ၾကသျဖင္႔ မဂၢင္ယဥ္ကိုစီးမိၾကသည္။ ျပည္ေတာ္ဦးသည္ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းဟုဆိုေလေသာ္ နိဗၺာန္ခရီးစဥ္ကိ ုစိတ္၀င္စားၾကေသာ သာသနာ႔စစ္သည္မ်ား၏ ေအာင္ပဲြသည္ လက္တစ္ကမ္းတြင္သာရွိေနေပသည္ဟု ၀မ္းသာစကားကို ေရးသားရပါသည္။

ေဒါက္တာအရွင္နႏၵကဓမၼဒူတေက်ာင္း၊ အင္ခ်ြန္းၿမိဳ႔၊

Read More

ပထမအႀကိမ္ ဝါဆိုသကၤန္းကပ္လွဴပြဲ

အလွဴေတာ္မွတ္တမ္း

ပင့္သံဃာ တစ္ပါးလွ်င္ နဝကမၼ အလွဴေတာ္ ဝမ္ ၃၀၀,၀၀၀

ဝါဆုိသကၤန္း အလွဴရွင္မ်ား

၁။ ကိုျမင့္ခုိင္ သကၤန္းဒြိစံု ၁စံု

၂။ ကိုသက္ႏိူင္ဦး ။

၃။ ကိုထြန္းထြန္းေအး ။

၄။ ကိုမင္းျမတ္သူ ။

၅။ ကိုျမတ္ကိုကိုထူး ။

၆။ ကိုေနမ်ဳးိ ။

၇။ ကိုသက္ဦးေမာင္ ။

၈။ ကုိခင္ေမာင္းဝင္း ။

၉။ ကိုလွထြန္း ။

၁၀။ ကုိေဇာ္ဦး ။

၁၁။ ကိုဟိဏ္းလတ္ ။

၁၂။ ကိုမ်ိဴးသန္းထိုက္ ။

၁၃။ ကိုဝင္းစိန္ ။

၁၄။ ကိုမ်ဳိးခုိင္ ။

၁၅။ ကိုခိုင္ ။

၁၆။ ကိုမ်ဳိးညြန္.ေအာင္ ။

၁၇။ ကိုေနဝင္းထြန္း ။

၁၈။ ကိုမ်ဳိးေဇာ္ထြန္း ။

၁၉။ ကိုစိုင္းေက်ာ္ ။

၂၀။ ကိုတုိးသူရ ။

၂၁။ ကိုသက္ေအာင္ ။

၂၂။ မိဘႏွစ္ပါး အမွဴးထား၍ ကိုလင္းလင္း+မဝင္းအိျဖဴ ။

ကိုရီးယား အလွဴရွင္မ်ား

ရန္ကုန္ျပည္ေတာ္ဦး ေက်ာင္းမတည္ အလွဴရွင္ဒကာမႀကီး 송정숙 할머니

ဝမ္ ၁,၀၀၀,၀၀၀ ႏွင့္ အသင္းရံပံုေငြ US 600$

ရန္ကုန္ျပည္ေတာ္ဦး ေက်ာင္းအလွဴရွင္ 김만수(현상)+홍금표(UJUKA)

US ၂၀၀$

ွဖုူဆန္း ေယာဂီမ်ား ဝမ္ ၃၀၀,၀၀၀

လစဥ္အလွဴရွင္မ်ား

၁။ ကိုျမင့္ခုိင္ ဝမ္ ၅၀,၀၀၀

၂။ ကိုလွထြန္း ဝမ္ ၃၀,၀၀၀

၃။ ကိုေအာင္ထင္ေက်ာ္ ဝမ္ ၃၀,၀၀၀

၄။ ကိုေဇာ္သူရ ဝမ္ ၃၀,၀၀၀

၅။ ကိုဝင္းစိန္ ဝမ္ ၃၀,၀၀၀

၆။ကိုစိုးသီဟ ဝမ္ ၂၀,၀၀၀

၇။ ကိုရဲသီဟ ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၈။ ကိုေအာင္ေဇာ္လတ္ ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၉။ ကိုေဇာ္ဦး ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၁၀။ ကိုလြင္ ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၁၁။ ကိုမ်ဳိးလွဳိင္ဦး ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၁၂။ ကိုသက္လြင္ထူး ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၁၃။ ကိုဘုိဘို ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၁၄။ ကိုစိ္န္ဝင္း ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၁၅။ ကိုလင္းလင္း+မဝင္းအိျဖူဴ ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

နဝကမၼ အလွဴရွင္မ်ား

၁။ အရုဏ္ေန.ဆြမ္း ကုသိုလ္ရွင္မ်ား ဝမ္ ၁၀၀,၀၀၀

၂။ ကိုေဇာ္မင္းႏိူင္+မဇာဇာ(ျမန္မာသူၿကီး) ဝမ္ ၂၀၀,၀၀၀(ပင့္သံဃာတစ္ပါးလွ်င္ ၅၀,၀၀၀)

၃။ ကိုေက်ာ္စိုးလင္း ဝမ္ ၂၀,၀၀၀

၄။ ကိုညီ ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၅။ ကိုစုိးျပည့္စံု ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၆။ ကိုေက်ာ္လင္းထြန္း ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၇။ ကိုသိန္းသန္းထြန္း ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၈။ ကိုေအးျမတ္ကို ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၉။ ကိုဆိုင္ ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၁၀။ မျဖဴျဖဴေအာင္ ဝမ္ ၁၀,၀၀၀

၁၁။ ျမရည္နႏၵာေအာင္ ဝမ္ ၅၀,၀၀၀

၁၂။ မယဥ္ပပထြန္း ဝမ္ ၁၅,၀၀၀

၁၃။ ကိုေအာင္သိန္း(သေဘာၤသား) US 10 $

Read More

ဝါဆုိသကၤန္းကပ္ႏွင့္ တရားေတာ္နာ ဖိတ္ၾကားလႊာ

ဇာဇာ (ျမန္မာသူႀကီး-ဖူဆန္း)

၀ါဆိုသကၤန္းကပ္အလွဴေတာ္ ႏွင့္ စတုတၳအၾကိမ္ေျမာက္ တရားပြဲ ဖိတ္ၾကားျခင္း

ကိုရီးယားေရာက္ ေရႊျမန္မာမ်ားအတြက္ လစဥ္တတိယပတ္(တနဂၤေႏြေန႔)တြင္ ျပည္ေတာ္ဦးဆရာေတာ္မွ ဦးစီး၍ တရားပြဲမ်ားက်င္းပေပးလွ်က္ရွိရာ ယခုလ တတိယပတ္ ဒုတိယ၀ါဆိုလဆန္း-၇ရက္ (၁၈.၇.၂၀၁၀) တနဂၤေႏြေန႔တြင္ စတုတၳအၾကိမ္သို႔ပင္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါျပီ။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ တရားခ်စ္ခင္၊ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးၾကကုန္ေသာ တရားနာပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔အား တရားေတာ္နာ ၾကြေရာက္ၾကပါရန္ ေစတနာေရွ႕ထား၍ ရုိေသစြာဖိတ္မႏၱက ျပဳအပ္ပါသည္။

တရားပြဲက်င္းပမည့္ ေန႔ရက္၊အခ်ိန္ႏွင့္ေနရာမွာ

တရားပြဲက်င္းပမည့္ ေန႔ရက္…..(၁၈.၇.၂၀၁၀)၁၃၇၂ခု၊ဒုတိယ၀ါဆိုလဆန္း၇-ရက္။
တရားပြဲက်င္းပမည့္အခ်ိန္ ……ေန႔လည္-၂နာရီ။
တရားပြဲက်င္းပမည့္ေနရာ ……ဖူဆန္းဗုဒၶသာသနာ့အသင္းတိုက္။

တရားပြဲတြင္ အဟာရကုသိုလ္ရွင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ (ရွင္ေဖ်ာင္း)မွ ကိုတင္ထြန္းလြင္ႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းတစ္စုတို႔ကလည္း တရားေတာ္နာ ၾကြေရာက္ၾကေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔အား (အုန္နို႔ေခါက္ဆြဲ၊ လဖၻက္ရည္၊ ေက်ာက္ေက်ာတို႕ျဖင္႔) သဒၵါတရားထက္သန္စြာ ေကၽြးေမြးလွဴဒါန္းလိုပါ၍ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္မ်ား ၾကြေရာက္ခ်ီးျမွင့္ေပးၾကပါရန္... ေမတၱာေရွ႕ထား၍ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

ေကၽြးေမြးဧည့္ခံမည့္အခ်ိန္….

ေန႔လည္…၁၁နာရီမွ…ေန႔လည္…၁နာရီထိ။

ေကၽြးေမြးဧည့္ခံမည့္ေနရာ….

ဖူဆန္းဗုဒၶသာသနာ့အသင္းတိုက္။

Read More

ဂြမ္ဂ်ဴးတရားပြဲ အလွဴရွင္မ်ား

ကိုႏူိင္ဝင္းထြန္း စတုပစၥယ ဒါန ဝမ္ ၁၀၀၀၀၀
သကၤန္း တစ္စံု

ဒကာဒကာမအမ်ားေကာင္းမႈ ဓမၼပူဇာ ဝမ္ ၁၂၁၅၀၀

Read More

စတုတၳအၾကိမ္ေျမာက္ ဂြမ္းဂ်ဴးတရားပြဲ

**နိဗၺာန္ အက်ိဳးေမွ်ာ္၍ ႏွိဳးေဆာ္ စတုတၳအၾကိမ္ေျမာက္ တရားပြဲၾကြေရာက္ၾကပါရန္....**

..ေရႊျမန္မာ မ်ားအတြက္ လစဥ္ ဒုတိယအပတ္ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း ဂြမ္ဂ်ဴးၿမိဳ.၌ တရားပြဲ က်င္းပ ေပးလ်က္ရွိရာ ယခု ဇြန္လိုင္လ (၁၁.၀၇.၂၀၁၀) ရက္၊တနဂၤေႏြ ေန႔ နံနက္ ၁၁ နာရီ အခ်ိန္တြင္ ဂြမ္ဂ်ဴးျမိဳ႕ ခီလ္ဆန္းင္ဆာ တြင္ တရားသဘင္ ဆင္ယင္က်င္းပမည္ ျဖစ္ပါသျဖင့္ တစ္ဆင့္စကား တစ္ဆင့္နားသို႔ ဆိုသည္႔ အတိုင္း ျဖန္႔ေ၀ အႏုေမာ္ သာဓု ေခၚႏိုင္ေအာင္ နတ္လမ္းညႊန္ ရန္ေမတၱာရပ္ခံပါသည္~~...။

대한불교조계종 송광사 광주 포교당 길상사

501-024 광주광역시 광산구 산정동 976-5

Tel: 062)955-4407

စံုစမ္းဆက္သြယ္ရန္

ကိုခင္လိႈင္ ၀၁၀-၃၀၃၇-၁၇၉၂

ကိုရဲသီဟေရႊ ၀၁၀-၂၈၉၁-၈၂၇၀

ကိုေက်ာ္စြာ ၀၁၀-၇၇၄၉-၂၁၀၆

ကိုစိုင္းျမတ္ထြန္း ၀၁၀-၃၉၄၄-၃၅၆၉

ေရးသူ

နႏၵာ (ဧကမာၻ)

Read More

အလွဴေတာ္ မွတ္တမ္း

. ဇြန္လ အလွဴရွင္မ်ား

... ၁။ မာဆန္း ညီအကိုမ်ား ဝမ္ ၁၀၀၀၀၀

၂။ ကိုျမင့္သူ ဝမ္ ၅၀၀၀၀

၃။ ကိုေပါေပါ ဝမ္ ၅၀၀၀၀

၄။ ကိုေက်ာ္လင္း ၀မ္ ၅၀၀၀၀

၅။ ကိုလွထြန္း ၀မ္ ၃၀၀၀၀

၆။ ကိုေအာင္ထင္ေက်ာ္ ၀မ္ ၃၀၀၀၀

၇။ ကိုသန္႔စင္ထြန္း+ကိုေဇာ္လင္းေထြး ၀မ္ ၃၀၀၀၀

၈။ ကိုမင္းမင္း ၀မ္ ၂၀၀၀၀

၉။ ကိုမင္းလတ္ ၀မ္ ၂၀၀၀၀

၁၀။ ကိုခန္႔တည္ၾကည္ ၀မ္ ၂၀၀၀၀

၁၁။ ကိုေဇာ္ဦး (ယန္ဆန္း) ၀မ္ ၂၀၀၀၀

၁၂။ ကိုေအးျမတ္ကို ၀မ္ ၂၀၀၀၀

၁၃။ ကိုရဲ၀င္းဟန္ ၀မ္ ၂၀၀၀၀

၁၄။ ကိုညီညီ ၀မ္ ၂၀၀၀၀

၁၅။ ကိုမင္းညီ ၀မ္ ၂၀၀၀၀

၁၆။ ကိုညီညီမင္းထြဋ္ ၀မ္ ၁၀၀၀၀

၁၇။ ကိုမ်ိဳးေဇာ္ ၀မ္ ၁၀၀၀၀

၁၈။ ကိုေက်ာ္လင္းထြန္း ၀မ္ ၁၀၀၀၀

၁၉။ ကိုေသာ္ဇင္ကို ၀မ္ ၁၀၀၀၀

၂၀။ ကိုစိန္၀င္း ၀မ္ ၁၀၀၀၀

၂၁။ ကိုရန္ပိုင္စိုး ၀မ္ ၁၀၀၀၀

ေရးသူ

နႏၵာ(ဧကမာၻ)

Read More

Endless way

We want because we don't know.[arising desire because of illusion].
We make effort and do whatever to fulfill our desire. [karma]
We get. [ suffering]
It's endless samsara.

Read More

Someone from Tokyo asked me

Maung Burmar December 11 at 1:35am
if i do good deed, why i can not get good thing.that is wrong thing of buddha saying. why did he liemyanmar buddhist people.understand little monk? then I answered;

then I answered;

Ashin Pandicca December 11 at 8:21pm

Someone who is too stupid to know what he or she does is good or bad.Those who are with great understanding, they know what the truth is.Born bloody fool was born with a sharpen knife in his mouthand cutting himself by it and going down to the hell.Who is responsible for that?

Read More

Power

Need no words, just to work in your heart with your whole heart.

Read More

Blood over Religion

Dear Miss , hope u are fine and happy. For me, feel sweeter my life in Korea because of your mail even though I was being blocked by the cruel winter. First and foremost, may I ask you not to highly think of me. I'm simply just an average Bhikkhu. Another one is your Eng. Especially for me, it is too smart to follow . However my poor Eng. still be a problem for me, I honestly confess you that I eagerly like to understand your real problem beneath your questions. It will no longer be covered in depth of understanding. By the way, do you think it is easy for someone to be a teacher of an elite one as yourself? Dear Miss, here is my own opinion upon your question. It will be met with your search or not. If so or not won't make me happy or sorry. I answered it not because to solve your problem (or to search neither supporter nor objection,) but because to let you know sincerely what I believe. All people are stupid unless they have attained the state of enlightenment. It is life we always stick with one or another kind of problem. Who can totally or perfectly manage our problem without attaining the state of enlightenment? So we are still be stuck.We have to, because we are not enlightened yet. What really our Lord Buddha taught is beyond the all religions.Say it as universal truth. It is totally different from what we mention as religion. So it will never come along with others in the line as one kind of religion but sometime may meet as it own of universal truth. At that rarely time what we take it as something is one and the truth is another one of its own. The truth can't be registered as ones own. We can make it as our brand with our own pleasure or thoughts but it never won't be ours. When we are really religious, there is no more problem. When we strangely be religious, everything becomes unsolved mystery. The teaching of Buddha is not to grasp anything but to learn and practice then to drop everything. If we firmly grasp something even the truth will appear as a problem among us. What we do is directly reflect upon what we intellectually know and emotionally feel.Only the great men and women of enlightened are coincide with intellectual and emotional.We are never, never unless .., =======================================================

1.Blood over Religion: People say, blood is thicker than water. When the religion comes along in the line, which one should be the first priority? --Would it be a blood over religion or the opposite? What are your personal thoughts on this, Sir?

It's individuality whether blood over religion or religion over blood or nothing. In fact, the truth is over all, regardless of race or religion. (notice your definition of religion may not probably be the same with mine)

--In other words, "is religion or should religion be part of Life? Or Life is part of religion?"

The truth is not because of we are but because of its reality. If u mean the word religion as the teaching of Buddha, that religion is not only our whole life but also beyond the life or for total freedom of life or to free from life.

--Should one go for or devote one's life for a religious reason or should one follow one's duty in blood line such as patriotism for one's country, devotion for one's own people, etc..??I guess, these are really, rather personal questions.....Would you please share your thoughts on these matters?

Everybody should go for or devote his life for his own, not for any reason nor any person.

Just to give you an idea: What if one is in a peculiar position to follow one's family religion instead of going after one's desired religion?

Lack of understanding to follow and to go, both are not so much different. Just the same as ignorance. If one surely understand the truth no more need the choice is.

(I still couldn't figure this out for myself yet......this is one of the questions I have which bothers or boggles up my mind "still" to this day. ^^;; haha...chuckles) Please, please~~ do not give me of those answers with "they're all one.....complete oneness.....or nothingness.... in harmony......etc., etc.." I am sorry and I apologize for being rude, here, Sir however, I'm really tired of hearing "unrealistic reasons and illogical patterns of thoughts for answers to my questions.I'm not trying to ask of a hard question but, I just want to know how I should manage myself to "think properly in the right manner I should think"to have the right "viewpoint or a perspective" in life. I don't know much about Buddhism for myself since I haven't been a devoted person (I'm so earrassed) for any religion yet although I'm not an atheist. ^^;; Because of our inefficiency, realistic and logical things might be risen up in the appearance of unrealistic and illogical things. Basic is needed. To have the right perspective, we must have enough knowledge or information first.2. Important question: To be really honest with you, Sir, .........I'm having a hard time in understanding Buddhism in this sense. It's just~ too~ too~ hard for me. I feel as if I'm solving one of those few, unsolvable mathematical equations out there or something. *rolling my eyes~ @-@ * ㅡ_ㅡ;; ^_^;; hahah... Ok....here's the case.....(below) If somebody was killed by someone in one's past life and, then he or she was born again (as a human). Given Condition: A -- is a person who killed B (murderer) B --- is a person who was killed by A (being murdered) What would be the case for cause and effect for this case based on the given condition in the above? If I may suggest two options in the below: (or answer could be "none of the below") When A and B are re-born in the same life and meet again. Possibility 1> A is killed by B for a revenge. So,now,B is a murderer and A is being murdered by B in this life time.B got even. Or A is killed by unknown factor, which can be a totally different person from B.......so, anyways, A gets killed in this life time for what he had done in his past life. Perhaps so or not. Possibility 2> B is killed by A "again~!" The same repetitive pattern happened in this life time. The funny thing here is that somehow(??) in next life time, B is being murdered by A repetitively one life after another. If they strongly grasp their hatred and wish to revenge then use their full energy on that matter, nobody prevent it. It's as if it's following a law of inertia or something.....It's keep going and going and going......like that of Energizer Battery commercial or something....haha ^^;; May be similar but not the same. So, basically, B gets murdered by A or another factor (ex> another person) until B is able to "Stop" the repeating pattern happening in B's life. A life lesson to learn or "master"....? If this is to be the case and this is to be the sole reason for B to be murdered life after life (mainly because of his recklessness or carelessness in dealing with everyday life matters),then it says something to everybody, I think. ---It's like a mathematical equation....? Until the given factor or given condition created by one is 100% completely eliminated, it can go on and on for the reason is being provided constantly by oneself which resides within oneself. (a bit scary for me). I am not over exaggerating here, I think. What do you think?

There is no creator nor salvation apart from ourselves, or in this case A and B. Who can say one of them never give up or forgive another one with love and wisdom. Nobody can prevent their development or descent. They are their own masters. The choice is in their hand, to stop, change or to carry on. Both possibilities are possible. Be aware of that possibility is not certainty. Nothing is certain. Who exactly knows each and every specific cause for any effect except Sabbinuta Buddha. Even in a one day time length, we do a lot of good and bad deeds. We can't guess only for that one day works of kamma. Generally there are four kinds of kamma. 1. can give its result in this very life 2.in the second life 3. in the other life 4. can't give the result in any life; losing its power. May u be feel happy and peaceful .

Read More

အသိမွန္ အျမင္မွန္ အယူမွန္(၂)

အသိမွန္မွ ဗုဒၶဘာသာ အစစ္။ သမၼာဒိ႒ိကို သိေအာင္ျဖစ္ေအာင္ က်င့္ၾကပါစို.လုိ. တုိက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။ သိဖို.အေရးမွာ အေထာက္အကူျဖစ္ဖုိ. အေျခခံ အယူအဆေလးေတြကို ေဝမွ်ေပးပါရေစ။ သုတမယအေနနဲ. ယူထားၿပီး ဘဝစာမ်က္ႏွာထဲမွာ နာနာဖတ္ စိႏၲာမယၪာဏ္ျဖစ္ၾကပါေစ။ ခႏၶာ စာမ်က္ႏွာထဲမွာ အခါမလပ္ တရားမွတ္၍ ဘာဝနမယ ဝိပႆနာၪာဏ္ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္ၾကပါေစ။ ဉာဏ္စဥ္ အဆင့္ဆင့္ ရင့္သည္ထက္ရင့္၍ မဂ္ၪာဏ္ ဖုိလ္ၪာဏ္ ေလာကုတၱရာတုိင္ေအာင္ေသာ သမၼာဒိ႒ိ အသိမွန္ အျမင္မွန္မ်ားကို သိၾက ျမင္ၾက ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာၾကပါေစ။

အသိမွန္ အျမင္မွန္ အယူမွန္ကို ၃မ်ဳိးခြဲျပတာရွိသလုိ ၅မ်ဳိးခြဲၿပီး ရွင္းတာလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီမွာေတာ့ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ၊ ဝိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိ နဲ. ေလာကုတၱရာ သမၼဒိ႒ိလို. ၃မ်ဳိး ခြဲေျပာခ်င္ပါတယ္။ ျမန္မာစကားနဲ. လြယ္လြယ္ေျပာမယ္ဆုိရင္

၁။ ေလာကနဲ. ဘဝကို ေၾကာင္းက်ဳိးဆက္စပ္မႈ ကံအျမင္နဲ.သိတာရယ္၊

၂။ ေလာကနဲ. ဘဝကို ျဖစ္ပ်က္မျပတ္ ေျပာင္းလဲေနတဲ့ ဓမၼစစ္ သဘာဝအျမင္နဲ. သိတာရယ္၊

၃။ ေလာကနဲ. ဘဝကေန လြန္ေျမာက္မႈ လြတ္ေျမာက္မႈကို သိတာရယ္ ၃မ်ဳးိေပါ့။

၁။ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ

ကံကံရဲ.အက်ဳိးကို ယံုတယ္လို. ေျပာတဲ့အခါ ကံနဲ. ကံရဲ.အက်ဳိး ၂ခုကိုေျပာတာလုိ. ခြဲျခားၿပီး သိရမယ္။ အေၾကာင္းကံနဲ. အဲဒီ ကံအေၾကာင္းခံၿပီး ျဖစ္လာတဲ့ အက်ဳိးတရားေတြေပါ့။ ပါဠိလိုေတာ့ ကမၼ၊ ကမၼဖလလို. ေျပာပါတယ္။ အဲဒီ ကံနဲ. ကံရဲ. အက်ဳိးကို ယံုတဲ့ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိကို နားလည္ဖုိ. ကံကံရဲ. အက်ဳိးကို ပစ္ပယ္တဲ့ မယံုတဲ့ မိစၦာဒိ႒ိကေန စေျပာခ်င္ပါတယ္။

(က) ပုေဗၺကတ ေဟတုဒိ႒ိ

ပုေဗၺကတ-ေရွးက ျပဳခဲ့တဲ့ကံ၊ ေဟတု-အေၾကာင္း၊ ဒိ႒ိ-သိျမင္ယူဆမႈ။

ဒီအယူက ကံကံရဲ. အက်ဳးိကုိ ယံုေသာ္လည္းပဲ မိစၦာဒိ႒ိျဖစ္ပါတယ္။ အတိတ္ကံကိုပဲ သိျမင္ယံုၾကည္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ကံကို မသိမျမင္မယူပဲ ပစ္ပယ္လုိ. တစ္ျခမ္းပဲ့ျဖစ္ေနလို.ပါ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမည္ခံ မိရုိးဘလာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ဒီ မိစၦာဒိ႒ိကေန မလြတ္တာေတြ.ရပါတယ္။ ေလာကနဲ. ဘဝမွာ ၾကံဳရသမွ်ွ ျဖစ္သမွ် အေကာင္း အဆိုးမွန္သမွ်ကို ကံေပၚခ်ည္း ပံုခ်တဲ့ အယူ။ "ကံေကာင္းလိုက္တာ" "ကံဆိုးလိုက္တာ" "ကံ~ ကုိ မေကာင္းဘူး" ဆုိတဲ့ စကားမ်ဳိးေတြမွာ (ပစၥဳပၸန္မွာ ၪာဏ္ရွိရွိနဲ. ၾကိဳးစားမႈ / ၪာဏ္တံုးတံုးနဲ. အပ်င္းႀကီးမႈ ပေယာဂ သမၸတၱိ/ဝိပၸတၱိ ဆုိတာေတြကို ထည့္မတြက္ပဲ ေျပာတာဆုိရင္) အခုေျပာေနတဲ့ ပုေဗၺကတေဟတု မိစၦာဒိ႒ိသံ နည္းနည္း ပါေနတတ္ပါတယ္။
ဘာသာေရး ႏူိင္ငံေရး စီးပြားေရး ႀကီးပြားေရး လူမႈေရး ပုဂၢိဳလ္ေရး ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေဟာဒီေလာကၾကီးွမွာ ျဖစ္ေနတာေတြ အားလံုးကို အတိတ္ကံေပၚခ်ည္း ပံုခ်ျပီး ပစၥဳပၸန္မွာ အၾကံၪာဏ္ထုတ္ျပီး ၾကိဳးစားလုပ္ရမယ့္ မိမိရဲ. ပစၥဳပၸန္ကံ အလုပ္ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ရွိေနတာကုိ မသိ မျမင္ မယူရင္ သမၼာဒိ႒ိမျဖစ္ပါ။

ဝၪၥနာ-လွည့္စားတတ္ေသာ တရားမ်ား ဆုိတာရွိပါတယ္။ ရာဂက ေမတၱာ ေယာင္ေဆာင္တတ္သည္ ဆုိတာမ်ဳိးေပါ့။ ဘုန္းႀကီးတုိ.လူမ်ဳိးေတြမွာ အဲဒီ လွည့္စားမႈ ျပႆနာကလည္း သမၼာဒိ႒ိျဖစ္ဖို. ခက္ေအာင္ ကန့္လန့္ခံထားသလုိျဖစ္ေနတယ္လို. ျမင္မိပါတယ္။

(သူရဲေဘာေၾကာင္တာ) ေၾကာက္တာနဲ. သည္းခံတာကို ေရာျပီး ရီးတီးေယာင္ေတာင္ျဖစ္လာတယ္။ မွားတာေရာ မွန္တာေရာ ေကာင္းတာေရာ မေကာင္းတာေရာ တရားတာေရာ မတရားတာေရာ အကုန္ ေခါင္းငံု.ခံတဲ့ အက်င့္ပါလာတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ လူကိုလူလို ဆက္ဆံမခံရတဲ့ ဘဝ လူစာရင္း အသြင္းမခံရတဲ့ ဘဝေရာက္ေအာင္ ကိုယ့္ကုိယ္ကို တြန္းပုိ.လုိက္သလုိ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ တစ္ႏိူင္ငံလံုး ျဖစ္ပ်က္ေနတာ ၾကည့္ပါဦး။ ျပည္သူ.ဝန္ထမ္းဆိုသူေတြက ျပည္သူေတြကို လူစာရင္းမသြင္းဘူး။ လူတစ္ေယာက္အေနနဲ. ေလးစားမႈမေပးဘူး။ လူကိုလူလို မဆက္ဆံေတာ့ လူ.ဂုဏ္အဆင့္ အတန္း ပ်က္တာေပါ့။ လူ.အသေရဖ်က္တဲ့ သူတုိ.ကုိယ္တုိင္လည္း ဘယ္ေလာက္ ေအာက္တန္းက်တဲ့သူ ျဖစ္သြားလဲ။ မသိၾကလို.ပါ။ သိရင္ လုပ္ခ်င္စိတ္ ရွိမွာ မဟုတ္္ဘူး။ သူတို.ရဲ. အထက္ကလူေတြကလည္း သူတုိ.အေပၚ အဲဒီလိုပဲ သေဘာထားတာပဲ။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ၾကီးႏိူင္ငယ္ညွင္းနဲ. တိရိစၦန္ေလာကၾကီးနဲ. တူတူလာပါ ေတာ့တယ္။ ဒါတင္မကေသးဘူး။ ျပည္တြင္းကေန ျပည္ပထြက္ေတာ့ ျမန္မာ ႏူိင္ငံကူး လက္မွတ္ျမင္လိုက္တာနဲ. မ်က္ႏွာေပးေျပာင္းၿပီး ေဘးခ် ခံရ လူကိုလူလို ဆက္ဆံ မခံရတဲ့ အထိ ျဖစ္လာရပါတယ္။ ဘယ္သူ. ဘယ္သူကိုမွ အျပစ္ေျပာခ်င္တာ အျပစ္တင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီအမွား ဝကၤပါထဲမွာ ကိုယ္လည္း ဝင္ပါ ~ခ်ာခ်ာလည္ေနရတာပါ။ ျဖစ္ေနတဲ့သေဘာအမွန္ကို အေၾကာင္းအက်ဳိး ဆက္စပ္ ကံအျမင္နဲ. ဟပ္ၾကည့္ခ်င္ တာပါ။

တကယ္ေတာ့ သည္းခံရမယ္ဆိုတာ "မွားတာ မတရားတာကို" "မွားတယ္ မတရားဘူး"လုိ. မေျပာဘဲ ေခါင္းငံု.ခံရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ မွားေၾကာင္း မတရားေၾကာင္းကို သတၱိရွိရွိ ေမတၱာနဲ. ေျပာရမွာပါ။ မတုိက္ခိုက္ဖုိ. မမုန္းဖို. အာဃာတ မပြားဖို. အေရးႀကီတာပါ။ မတရားတာကို ဆန္.က်င္တာ တရားကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ရာ ေရာက္ပါတယ္။ တရားကို ကာကြယ္ဖို. လူသားအားလံုးမွာ တာဝန္ရွိပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ ကိုယ္က်ဳိး ပ်က္စရာရွိလည္း အနစ္နာခံရဲရမွာပဲ။ တရားအတြက္ အနစ္နာခံရဲတာ အာဇာနည္ေတြရဲ. အလုပ္ မဟုတ္လား။ ဘုရားအေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းႀကီးေတြရဲ. လမ္းစဥ္ မဟုတ္လား။ မမွန္ကန္ မမွ်တမႈကုိ ဆန့္က်င္ဖို. တရားကို ကာကြယ္ဖို. တာဝန္သိတဲ့သူ တာဝန္ယူတဲ့လူ နည္းလို. အခုလို လက္ရွိ အေျခအေနမ်ဳိး ေရာက္သြားရတာပါ။ မတရားတာကို ငံု.ခံတဲ.လူမ်ားလို. မတရား လုပ္လို.ရတာပါ။ မခံတဲ့လူမ်ားရင္ လုပ္လုိ.မရပါဘူး။ အဲဒီလိုဆုိရင္ မတရားလုပ္လို. မရတဲ့ လူကိုလူလို တန္ဖိုးထားတဲ့ လူ.အဖဲြ.အစည္း ျဖစ္လာမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဂုဏ္အသေရရွိတဲ့ လူ.အသိုင္းအဝို္္င္း စနစ္္ လူ.အဖြဲ.အစည္းဆိုတာ အိပ္မက္ မဟုတ္္ပါဘူး။ ဒီကမၻာေျမေပၚမွာ တကယ္ထြန္းကားေနပါၿပီ။ တကယ္ရွိေန ပါတယ္။ အဲဒီလို လူ.ပီသတဲ့ လူေတြေနတဲ့ လူ.အဖြဲ.အစည္း ျဖစ္ေပၚလာဖို. အနစ္နာခံခဲ့ရတ့ဲ အာဇာနည္ေတြ ရွိတယ္ဆိုတာကေတာ့ အေသအခ်ာေပါ့။ အလကားေတာ့ ရမွာမဟုတ္ဘူး။ တန္ရာတန္ေၾကး ေပးရပါလိမ့္မယ္။ ပစၥဳပၸန္မွာ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တာကို လုပ္ဖို. ခၽြတ္ယြင္းေနတာကို မသိ မျမင္ မယူဘဲ လက္ရွိျဖစ္ပ်က္ေနသမွ် အတြက္ "တို.ႏူိင္ငံနဲ. တို.လူမ်ဳိး ကံကိုဆိုးပါတယ္"ဆိုရင္ မိစၦာဒိ႒ိ ျဖစ္ႏူိင္ပါတယ္။

ကံတျခမ္းပဲ့ မိစၦာဒိ႒ိဘဝက ထြက္ ပစၥဳပၸန္ကံအလုပ္ လုပ္သင့္ရာလုပ္မွ သမၼာဒိ႒ိ မွန္တဲ့ အသိျဖစ္လိမ့္မယ္။ သမိုင္းေပးတာဝန္ေၾကရာေရာက္တယ္။ ေၾကာက္တာနဲ. သည္းခံတာ ေရာမခ်ၾကပဲ ကြဲကြဲျပားျပား လုပ္ၾကပါစို.။ ေၾကာက္ေတာ့ ေၾကာက္တာေပါ့။ အေၾကာက္တရားကို ၾကိဳးစားပယ္ရွားၿပီး သတၱိကေလးေမြး မတရားမႈကို ဆန့္က်င္ တရားကို ကာကြယ္ရင္ တို.အနာဂါတ္ ဂုဏ္အသေရရွိတဲ့ လူ.အဖဲြ.အစည္းေခတ္ေကာင္း မနက္ အရုဏ္တက္ၿပီ။ မတရားမႈ အေမွာင္ဆုိး သန္းေခါင္ထက္ တိုး ေမွာင္ႏူိင္ရိုးလား။

ပ်င္းတာနဲ. ေရာင့္ရဲတာ ေရာပံု။ အစြမ္းအစနည္းတာနဲ. သံေဝဂရတာ ေရာပံုကို ေရ့ဆက္ေရးမယ့္ အပုိင္း(၃)မွာ ဆက္လက္တင္ျပပါရေစ။

Read More